其二，这一时期的畜牧业也相当发达。如申忠一曾在努尔哈赤辖区内见到，家家都养鸡、猪、鹅、鸭、羊、犬等。天命四年，朝鲜人李民寏也说后金：“六畜唯马最盛，将胡之家，千百味群，卒胡家亦不下数十匹。”
其三，手工业的迅速发展。万历二十七年，为了促进铁制农具和兵器的制造，建州开始大规模炒铁和开采金银矿；万历四十一年，努尔哈赤征讨叶赫部，所统率的四万军队“盔甲鲜明，如三冬冰雪”；当努尔哈赤进入辽东以后，接管了明朝在当地的铁矿、冶铁设备和大批的“炒铁军”，更加使满足的制铁业有了新的发展。
以上这些记载，说明满族在这一时期的手工业发展极为迅速。
其四，在农业、畜牧业、手工业发展的基础上，这一时期的商业贸易也得到了很大的发展，贸易的地区在不断扩大。万历十六年，努尔哈赤在统一建州本部后，即在抚顺、清河、宽甸、叆阳四处关口与明朝互市，用女真传统的人参、貂皮等物品来换取耕牛、农具等生产资料和粮食、布匹等生活用品，同时还派人到海西、哈达等地去收买貂皮和海珠，然后在抚顺的马市上转卖。
由此一来，在抚顺就形成了一个巨大的贸易市场。天命三年，以抚顺马市为例，就曾有三千人前往该地区，就连明朝人也感叹道，仅抚顺一市，努尔哈赤就可“岁市貂、参，利不下数万金了”。由此可见这一时期商业贸易的兴盛。
另外，随着商业贸易的迅速发展，铸币也开始了。天命元年，努尔哈赤铸“天命通宝钱”，在辖区内通行。“天命通宝钱”的发行，标志着这一时期贸易的发展开始走上正轨。
因此，以上这些措施，不仅是满族生产力的不断发展的见证，同时也为和明朝的对抗奠定了基础。
二、奴隶制向封建制过渡时期
在生产力发展的基础上，努尔哈赤时期的旧有的奴隶制的生产关系逐渐开始被淘汰。奴隶的反抗斗争出现了新的高潮。在这种情况下，努尔哈赤开始对女真社会进行了一系列改革，使满族逐渐建立起了新的封建制的剥削方式。主要表现为以下几个方面。
①牛录屯田。努尔哈赤建立屯田制后，实行劳役地租。万历四十一年，努尔哈赤下令每一牛录出丁十人，牛四头，开始用于空地耕种。两年后，他又重申，每一牛录出十丁四牛耕种空地，收获粮谷，充实仓库。这种屯田制以牛录的组织为基础单位，要求出丁出牛，在空地上耕种，全部收获作为课赋。如此一来，满族民众就被束缚在了土地上，为封建政权提供劳役，成为依附农民，而八旗的各级额真则成为了大小封建主。
②计丁授田。这一措施主要表现在努尔哈赤进入辽沈地区以后，面对该地封建经济已高度发展的条件，继续实行封建制的措施。明天启元年，努尔哈赤颁布“计丁授田”的命令，宣布将海州、辽阳一带明朝丢弃的一百八十万亩土地收归后金，分给满族人耕种。每丁种粮三十亩，种棉一亩，每三丁种官田一亩，每二十丁中以一丁充兵役，一丁服差役。
所谓的“计丁授田”制，简单来说，就是土地所有权归后金政权所有，整个土地分为官田和份地两种，满族人丁要在官田上为后金政权提供无偿劳役，而份地则可经营自己的经济。
这种“计丁授田”的方式，和之前的“牛录屯田”一样，都是一种封建劳役地租形式。
③按丁编庄。天命十年，努尔哈赤下达“按丁编庄”的命令，规定：“一庄男子十三人、牛七头、田六百亩，其中120亩为贡赋，480亩为自己食用。总官兵以下，备御以下，每备御给一庄”。这种田庄的土地分为纳粮和食用两部分。这种按丁编庄的剥削方式，仍然是劳役地租，直接劳动者的身份仍然是封建依附农民。
总之，努尔哈赤采取的“牛录屯田”、“计丁授田”、“按丁编庄”等封建化措施，使满族社会开始由奴隶制向封建制过渡，最终确立了封建生产关系。
三、封建统治思想的确立
伴随着封建生产关系的确立，后金社会的政治制度和思想意识也在发生着变化，主要表现为两个方面。
①严格的封建等级制度的确立
努尔哈赤时期，后金形成了严格的封建等级制度，它在社会生活中的作用日益明显。
首先，在八旗中，等级是非常鲜明的。努尔哈赤是最高统帅，其子侄作为他的代表，分统八旗，称为八和硕贝勒。他们是每一旗的所有者，也是最高的管理者。每旗的固山额真是管理本旗所有事务的最高官员，其手下分别立梅勒额真，作为副手。以下依次为甲喇额真和牛录额真。牛录额真以下又设二代子汉语副职。等级森严，上下有序。
除此之外，努尔哈赤还设立理政听讼大臣五人，都堂十人，规定：“凡事，都堂先审理，次达五臣，五臣再达诸王，如此循序问达。令讼者跪于太祖前，先闻听讼者之言，犹恐有冤抑者，更祥问之，将是非剖析明白”。
意思就是，凡遇到军国大事或者刑事案件，都堂先审理然后上达五大臣，五大臣复核后再上报诸贝勒，最后由努尔哈赤定夺。而努尔哈赤则五日一朝，听汇报，发布指示，下达命令。这种行政和司法程序，清楚地显现出了封建等级制的特点。
后来，受汉族封建制的影响，努尔哈赤又沿用明朝的军官职称，设总兵官、副将、参将、游击、备御等。表明满族封建化程度的进一步加深。
②封建思想成为统治的主导思想
众所周知，社会经济政治制度的变迁往往伴随着思想领域的变迁。努尔哈赤时期的满族社会，封建主义思想逐渐占据了主导地位。
努尔哈赤时期，和汉族统治者一样，封建思想的主要表现形式是宣扬“天命”、鼓吹“君权神授”，这是封建社会，历朝历代统治者的惯用伎俩。
万历四十三年，努尔哈赤对后金的大臣们说：“天任命汗，汗任命诸大臣。”天命三年，他又在训谕中说：“人君即天子也，贝勒诸臣即君之子也，民即贝勒诸臣之子也。”意思就是，在后金统治者看来，天是有意志的，它是人间万物的主宰，而努尔哈赤是代表天意行事的，理应掌握一切权力，凌驾于臣民之上。同时八旗的各个贝勒，各级官吏都是努尔哈赤任命的，必须听从指挥，服服帖帖。
从以上我们可以看出，将封建君主视为封建统治的最高代表，以便欺骗和愚弄民众忍受封建统治，以保证封建政权长治久安，表明封建思想已经成为后金的主导思想。
总结
努尔哈赤的作为那一时期出色的政治家和军事家，他的一系列改革措施不仅提高了满族的生产力、促进了生产关系的转变，从而确定了满族由奴隶制向着封建制的转变，更为满族的发展壮大奠定了基础，有利于统治的稳定，社会的发展。总之，他的这一系列措施，是顺应历史发展的趋势的。
参考资料：《中国古代典章制度》《清朝史话》《清史稿》《论后金牛录屯田、计丁授田和分丁编庄与满族社会的农耕化》等相关资料
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