虽有嘉肴翻译及原文
虽有嘉肴原文
戴圣 〔两汉〕
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
虽有嘉肴翻译注释
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
之：是代词，复指前置的宾语“此”。
虽有嘉肴拼音版
虽有嘉肴 》
虽有嘉肴 ， 弗食 ， 不知其旨也 ; 虽有至道 ， 弗学 ， 不知其善也 。 是故学然后知不足 ， 教然后知困 。 知不足 ， 然后能自反也 ; 知困 ， 然后能自强也 。 故曰 ： 教学相长也 。《 兑命 》 曰 ：“ 学学半 。” 其此之谓乎 !
古之教者 ， 家有塾 ， 党有庠 ， 术有序 ， 国有学 。 比年入学 ， 中年考校 。 一年视离经辨志 ; 三年视敬业乐群 ; 五年视博习亲师 ; 七年视论学取友， 谓之小成 。 九年知类通达 ， 强立而不 反 ， 谓之大成 。 夫然后足以化民易俗 ， 近者说服而远者怀之 ， 此大学之道也 。《 记 》 曰 ：“ 蛾子时术之 。” 其此之谓乎 !
大学始教 ， 皮弁祭菜 ， 示敬道也 。《 宵雅 》 肄三 ， 官其始也 。 入学鼓箧 ， 孙其业也 。 夏楚二物 ， 收其威也 。 未卜禘不视学 ， 游其志也 。 时观而勿 、 语存其心也 。 幼者听而弗问 ， 学不躐等也 。 此七者 ， 教之大伦也 。《 记 》 曰 ：“ 凡学 ， 官先事 ， 士先志 。” 其此之谓乎 !
大学之法 ： 禁于未发之谓豫 ; 当其可之谓时 ; 不凌节而施之谓孙 ; 相观而善之谓摩 。 此四者 ， 教之所由兴也 。 发然后禁 ， 则扞格而不胜 ; 时过然后学 ， 则勤苦而难成 ; 杂施而不孙 ， 则坏乱而不修 ; 独学而无友 ， 则孤陋而寡闻 ; 燕朋逆其师 ， 燕辟废其学 。 此六者 ， 教之所由废也 。
虽有嘉肴作者朝代及简介
《虽有嘉肴》是西汉礼学家戴圣的一首文言文，文中运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
戴圣
西汉时期官员、学者、代表作《礼记》
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。
咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
