兼爱非攻是哪个学派思想家提出的？
1．主张“兼爱”“非攻”的思想家是（ ）
A．孟子B．荀子C．韩非子D．墨子
分析 本题考查百家争鸣．
解答 孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张统治者要以“仁政”治国；荀子主张强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本．强调把“礼”和“法”结合起来才能治理好国家，明确尊卑等级；韩非子是战国末期杰出的思想家，是法家思想的集大成者，他主张改革，提倡法治；墨家的创始人墨子主张“兼爱”和“非攻”，要求对待别人就像对待自己一样，人与人之间互助互爱，坚决反对以大欺小、以强凌弱的战争．主张“兼爱”“非攻”的思想家是墨子．
故选D．
点评 要注意区分百家争鸣各家的思想主张．
墨子是春秋时期墨家学派的创始人，创造性地提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观点，一度与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。
墨子去世后，他的弟子根据他的生平事迹和所讲所思，整理成《墨子》一书，对后世影响很大。
近代学者杨向奎评价说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
毛主席自幼熟读经史，对先秦诸子都有很深的了解，尤其是对墨子，有一种执著的偏爱，并深受墨子思想的影响，甚至高度评价墨子说：“他是比孔子高明的圣人。”
1939年2月初，陈伯达写了一篇《墨子的哲学思想》，这是陈伯达响应毛主席提出的“研究古代文化遗产”号召后，写的一篇诸子研究系列论文。
这篇论文，陈伯达下了很大的功夫，对墨子做出了很高的评价，并送给毛主席审阅，请毛主席指教。
毛主席通读了全文后，认为这篇文章专业水准很高，非常高兴，就给陈伯达回了信，说：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”
不过，在对这篇文章给予肯定的同时，毛主席认为论文的题目有些平庸，没有体现出对墨子功绩的彰显，因此，他建议陈伯达把论文题目改为《古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想》或《墨子的唯物哲学》。
两个月后，毛主席受邀参加抗大生产运动初步总结大会，并在会上作了即兴讲话，说：“历史上的禹王，他是做官的，但也耕田。墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子、椅子。历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，假使全国党政军学，办党的，做官的，大家干起来，那还不是一个新的中国吗？”
而且，毛主席还把马克思主义与墨子的学说结合了起来，墨子曾经说过：“赖其力者生，不赖其力者不生。”意思是劳动是人的本质，生产劳动是人类非常重要的活动。毛主席就把这一思想创造性地与马克思主义相融合，说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”
实际上，这个思想也深深影响着毛主席，无论是在建国前还是在建国后，毛主席都对劳动人民非常重视，对劳动模范更是亲自表彰，比如著名的淘粪工人时传祥，就深受毛主席的推崇，经常把他接到家里吃饭，还在国庆的时候把他请上天安门参加观礼。
孟子曾经对墨子高度评价说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
这个“兼爱”，就是墨子的一个非常重要的思想，指的是墨子希望整个社会不分贵贱，期望社会达到“强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚”的理想状态。
这个思想对毛主席的影响很深，他在读《伦理学原理》时，就批注道：“墨子之兼爱系互助，并非弃吾重大之利益而供他人之小利，乃损己利人而果有利于人也。”
“摩顶放踵利天下，为之”的意思是，只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都不怕，强调的是为人民牺牲的精神。这种精神，也是毛主席毕生所追求的。
毛主席曾不止一次强调说：“人是应该有点精神的。”这种精神，就是以天下为己任的精神，这种精神在中华民族苦难深重的时代，具有标志性的奋斗意义。
毛主席一生为中国的革命事业鞠躬尽瘁，这就是“摩顶放踵利天下，为之”的体现，也是其心系百姓，为了人民的幸福不惜牺牲一切的初心。
墨子还有一个重要思想，就是“节用”，在与越王讨论治国之道时，墨子说：“皆衣褐，捆屦织席以为食。”意思是说，只要越王你能同老百姓一样，有衣服穿、能吃饱就行了，国家肯定能治理好。
毛主席对墨子的“节用”思想也非常看重，他的一生也都过着简朴的生活，并倡导大家身体力行。
1956年，毛主席在八届中央委员会二次会议上讲到了节俭的问题，强调说：“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素，同甘共苦。”
1957年2月，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话中，又讲到了节俭问题，强调说：“要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”
毛主席对自己的要求也非常严格，一生都非常节俭，一件睡衣穿了一辈子，有73个补丁，一条毛巾被也有54个补丁，这种朴素节俭的情怀，跟墨子的思想是一脉相承的。
可以说，毛主席倡导勤俭建国，是身体力行的。
墨子的“尚贤”思想，是其政治主张中最突出的一点，强调在治理国家的过程中，人才是十分重要的，作为一个帝王，最重要的手段就是任用贤能，强调“尚贤是为政之本”。
墨子认为，任用贤能，就必须坚持五湖四海，不分贵贱，一视同仁，只要你有才，你有能力，就应该把你放到相应的岗位上。同时，墨子还强调说，人民的力量是无穷的，人民的创造力也是无穷的。
这个思想观点，毛主席也非常认同，还说过一句掷地有声的名言：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
毛主席在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中写道：“我们民族历史从来就有两个对立的路线：一个是‘任人唯贤’的路线，一个是‘任人唯亲’的路线。前者是正派的路线，后者是不正派的路线。”
为此，毛主席告诫全党：“我们共产党的章法，绝不能像蒋介石他们一样搞裙带关系，一个人当了官，沾亲带故的人都可以升官发财。如果那样下去，就会脱离群众，就会和蒋介石一样，早晚要垮台。”
可见，墨子的思想在今天仍然有着很多现实意义，毛主席倡导的很多思想，也都跟墨子的思想是一脉相承的。
兼爱非攻是什么意思？
1.兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
2.天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
3.尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
4.节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。
5.非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。
6.非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。
