“状元及第”花钱
背面的图案寓意“福禄双全”
清“状元及第”、“早生贵子”、“一品当朝”花钱
“魁星点斗”、“文星高照”、“和合二仙”、“一路清廉”吉语钱
清“一色杏花红十里 状元归去马如飞”花钱
背面有“福”、“五子登科”、“福寿双全”等吉语。
清 朱金木雕状元出行花板
清“状元及第”牡丹纹玉长命锁
“五子登科”“福寿双全”花钱
背面
清 “状元及第”铭文铜镜
清 “状元及第”铭文铜镜
二、二甲传胪
据《明史·选举志》记载：“会试第一位会元，二甲第一为传胪”。昔时金殿唱名曰“传胪”，二甲传胪亦即是祝愿考生在科举考试内金榜题名。螃蟹有甲壳，芦苇谐音“胪”，故两只螃蟹加上芦苇，或者一只螃蟹两只大甲夹着芦苇，都有“二甲传胪”之寓意，遂成为中国人喜爱的吉祥纹饰。
明 沈周《二甲传胪图》
明徐渭《杂画册 ･螃蟹》 故宫博物院藏
画面一只螃蟹夹着芦苇，有徐渭自题“传芦”。
清-民国 金红彩二甲传胪碗
民国 红绿彩二甲传胪盅
民国 墨绿彩二甲传胪盅
清 墨绿彩二甲传胪盖碗
道光年制款
外壁的螃蟹和芦苇
清 二甲传胪青花瓷盘
清 墨绿彩二甲传胪印泥盒
清 杨季初堆绘二甲传胪紫砂笔筒
此笔筒以泥浆堆绘两只蟹盘踞于溪涧间，沿岸芦苇丛生，偃仰有致，流水沥沥，画意恬静而盎然，也传达出萧疏的清秋气氛。螃蟹的堆砌细致写实，极富生气，以奔放精练的泥绘技艺刻写出螃蟹的横行动感，充满文人意趣。清．唐仲冕《重刊荆溪县志》卷四（清光绪刻本）：“杨季初，菱花壶甚工，与陈汉文同时。”另据嘉庆二年李先荣、宁楷的《嘉庆增修宜兴县旧志．艺术》：“陈汉文，雍正时人。”乃知杨季初为雍正时宜兴陶工。
清康熙青花学士图笔筒 上海博物馆藏 底款“玉殿傅胪首唱”。
清 白玉二甲传胪摆件
清 白玉二甲传胪摆件
白玉二甲传胪摆件
背面
清 白玉二甲传胪摆件
背面
清 二甲传胪木雕
清 套彩二甲传胪料器鼻烟壶
三、文昌帝君与魁星
文昌帝君，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。他是中国民间和道教尊奉的掌管读书人文运功名禄位之神。元仁宗延佑三年（1316）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，张亚子遂被称为文昌帝君。文昌帝君有七十三次化身，在周朝为张仲，在汉朝为张良，在晋朝为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在后秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，爱民如子，受到了民间广泛尊崇，基本每个地方都会建文昌阁供奉文昌帝君。
明 德化窑文昌帝君白瓷摆件 浙江省博物馆藏
文昌帝君雍容慧颜、头戴幞头、身穿袍服、腆腹而坐。“五文昌”中能细辨文章优劣的朱衣星君和掌主文运的魁星陪伴左右。下方为马头、骡身、驴尾、牛蹄，俗称四不像的文昌帝君的坐骑白特神兽，其两侧是掌管文人录运薄册及手持文昌大印的天聋、地哑两个侍童相随。
魁星点斗
明 德化窑何朝宗款文昌帝君坐像 中国国家博物馆藏
猪油白釉色
手持如意
侧面像
明 金漆木胎文昌帝君坐像
近代 彩绘文昌帝君像
司掌文运的魁星手拿笔和斗，站在鳌鱼的头上，称为魁星点斗、独占鳌头。这种传说明显是从鲤鱼跃过龙门化身为龙的故事演绎而来。
明 独占鳌头木雕像
魁星点斗、必（笔）定如意
魁星点斗版刻印刷
清魁星点斗独占鳌头盆景 台北故宫博物院藏
清 魁星点斗花钱 背面的图案为“福禄寿喜”的寓意。
古代绘画中的魁星点斗、独占鳌头
清 魁星点斗铜手炉
侧视
俯视
四、鱼化龙（鲤鱼跃龙门）
《埤雅•释鱼》有云：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”传说黄河鲤鱼越过龙门，就会变化成龙。后以“鲤鱼跃龙门”寓中举、升官等飞黄腾达之事。明清时期，鲤鱼跳龙门的故事变得家喻户晓。人们渴望通过自己的努力改变命运，就如鲤鱼逆流而上，纵身一跃，化身为龙，然后可以腾云驾雾，呼风唤雨。明代《琵琶记．南浦嘱别》：“但愿鱼化龙，青云得路，桂枝高折步蟾宫。”这也是每一个中国家庭望子成龙的美好愿望。
宋代荆台隐士图银盘 陕西历史博物馆藏
银盘画面中两处阁楼分别题为“书堂”、“道院”，中央池塘鱼龙幻化，背景凤棲竹林，典出罗隐为自称荆台隐士的梁震题诗：“道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽棲凤竹，池养化龙鱼”，诗文与银盘描绘其居所之场景，类似题材银盘也见于福建邵武南宋窖藏。
宋 “庭栽棲凤竹 池养化龙鱼”盘
宋 青瓷鱼化龙文房用具
俯视
底部
宋 青白瓷双鱼化龙文房用具
俯视
宋 青白瓷鱼化龙砚滴
俯视
底部
宋青白瓷鱼化龙文房用具
龙头鱼身
底部
宋青白瓷鱼化龙笔架
底部
清雍正 淡描青花望子成龙盘
“大清雍正年制”款
清康熙鱼化龙纹青花盘
清康熙鱼化龙纹青花盘（残件）
清代鱼跃纹青花盘（残件）
明或以前 鱼化龙玉雕
明或以前 鱼化龙玉雕 台北故宫博物院藏
明 青玉鳌鱼形插屏 故宫博物院藏
清 碧玉鱼化龙玉雕 故宫博物院藏
清 鱼化龙俏色玉雕 天津博物馆藏
清 鱼化龙玉雕饰件
清 鲤鱼跃龙门纹砚台拓片
清 鲤鱼跃龙门银长命锁
长命锁背面
清代鱼化龙纹木雕
清代鱼化龙纹木雕
佛寺斋堂前悬挂的木鱼，叫做“鲤鱼梆”。斋堂开饭前会击打鲤鱼梆，僧人有两种解释：一是鲤鱼睡觉时不合眼，可以警示修行人要用功修行；二是“心空及第归，鲤鱼化龙形”的美好寓意。
清代鱼化龙纹石雕
清代鱼化龙纹白石雕盆
民国 鲤鱼跃龙门年画
现代 鲤鱼跃龙门剪纸
五、蟾宫折桂
顾名思义，攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。传说月宫有玉蟾，玉蟾守护着一棵桂树，许多人慕名攀折月宫桂花，而后人也把蟾宫指月宫。三足金蟾也是财富的象征。《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
北宋越窑青瓷三足蟾蜍砚滴 浙江宁波慈溪寺龙桥出土 慈溪博物馆藏
俯视
荷叶托
侧视
俯视
南宋青白瓷三足金蟾砚滴 遂宁窖藏出土 四川宋瓷博物馆藏
宋铜三足金蟾砚滴 台北故宫博物院藏
蟾在月中，属阴。水亦属阴，用蟾装水，合适。由蟾到月，由月到折桂。读书人案头文房之用，有朝一日，蟾宫折桂，这是多少读书人梦寐以求的事情。
宋铜三足金蟾砚滴 浙江临海博物馆藏
俯视
底部
明 哥釉蟾蜍砚 台北故宫博物院藏
哥瓷系青瓷，灰青釉，墨色及淡黄色网状开片。足沿及砚面无釉，呈灰黑色，似另涂汁水所成。砚形作蟾蜍蹲伏式，周侧隐起为双眼及股脚结曲状。蟾背为圆形无釉之砚堂及月形凹下之墨地。底部内凹，中央刻“永寿”二篆字，为入窑前所刻。绕以乾隆楷书铭︰“书滴曾闻汉广川，翻然为砚永其年。若论生一陶成物，自合挥毫兴涌泉。乾隆御题。”印：“德充府”。六朝、隋唐时，盛行以瓷为砚，砚堂无；釉以供磨墨，釉色莹亮以发砚之光采。宋代虽然石砚盛行，瓷砚较罕，然龙泉、辽及官系青瓷仍偶见瓷砚之制。杜甫诗：“宫砚玉蟾蜍”，可见蟾蜍式砚在唐代已有之；至宋代，端砚、歙砚通用的砚式中，亦皆有“蟾蜍样”的名称。此砚收入《西清砚谱》卷二十二。
底部乾隆御题诗 “永寿”
沈周《桂花图》
一树黄金粟，秋风吹晚香。姮娥亲折得，赠与少年郎。
清康熙 蟾宫折桂图青花碗（残）
清蟾宫折桂图刺绣
清蟾宫折桂、独占鳌头图刺绣
清 蟾宫折桂白玉牌
六、结语
不论是状元及第、二甲传胪，还是魁星点斗、鱼跃龙门、蟾宫折桂，都是人们在科举考试的影响下产生的一种心理需求。随着社会的进步，虽然高考不在是一座独木桥。但是高考作为一个国家相对公平的人才选拔制度，仍然发挥着不可替代的作用。祝愿经过十年寒窗苦读的学子，都能够发挥出应有的水平，考上理想的大学。
参考资料：
（1）黄健亮：《明清紫砂艺术》，台北，盈记唐人工艺出版社，2007年；
（2）如翚：《摩羯化身鱼龙，在中国辉煌腾达》。
石超，江苏泗阳人。浙江省博物馆副研究馆员，参加工作十七年来，主要从事中国古代工艺美术品的研究和展览工作。主编《错彩镂金一浙江出土金银器》，《霓裳银装一浙江畲族服饰》等书，发表《吴越国金银器初步研究》、《浙江出土金银器概述》、《浙江省博物馆藏雕漆器》、《中国古代的螺钿漆器》、《从琴学问答看杨宗稷的琴学思想》、《运用现代科技手段研究唐琴斫制工艺》、《彩凤鸣岐琴铭文解读》等金银器、漆器、古琴等研究论文十余篇。
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