商业注重生产和消费，会让人们生产产品，放到社会上销售，以此提供方便。有人养了一群羊，想吃大米，而种了大米的人想吃羊肉，却没有市场。如果两个人互相交换，就会出现双赢的结局。养羊人满足了自己的私利，而种大米的也满足了自己的私利，却并不会损人利己。但是，古人并不这样认为，认为商人只是逐利的人，并且为了逐利不择手段，什么坑蒙拐骗的招数都能使出来，也就让人们没办法应对了，只能被骗。于是，他们在封建道德的影响下，不要私利，不要利，不要市场，“贬私”、“轻利”、“重农抑商”。商人生产绸缎，为大家提供方便，可是人们大多数人都不去买，买不起，买了也穿不起，只有权贵们能买得起，穿得起，而权贵们比较少，也就压缩了市场空间。农民们不可能穿绫罗绸缎，也不可能去购买，毕竟手里没钱，也就不奢望穿绫罗绸缎了。于是，就有了宋代张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”没有形成广大的市场，就没有普遍的消费。
虽然有一些人可以养蚕，但他们收入非常少，买不起绫罗绸缎，也就不是绫罗绸缎的消费者。如此一来，古代不太注重生产和消费的经济模式就显出了很大的弊端。也就是说，市场是权贵们的，绝大部分资源也是权贵们的，而他们不肯把手中的资源还给民众，也不肯开放市场，或者说，即便开放了市场，人们也没钱买商品。毕竟，人们手里没钱。于是，社会发展的问题就出现了。要想让社会发展，就要让老百姓富裕起来，要藏富于民，而不是藏富于国。
农民种粮食，很多都是靠天吃饭，遇到洪涝灾害、旱灾等灾害，就会颗粒无收，而官府照样征税，即便减免一些赋税，老百姓也是交不起，只能四处借债，或者逃荒要饭。有官员到民间视察，看到老百姓碗里的菜饭，就要亲自品尝一下。不料，他吃了一口就吐了，还说不是人吃的东西。阶级差别非常大，贫富差距也非常大。只要做了官，就会享受荣华富贵，而做商人却有着诸多的风险。
于是，人们深受官本位思想的影响，要积攒一点点财富，供养书生，以图翻身得解放，而农民始终都翻不了身，除非有了农民起义，推翻了旧王朝，但新王朝的官员们不过在依照旧王朝的规则再次制定一套规则，并没有太多的变化。于是，农业文明还是那么发展，并不会有太多的变化，而官场还是按照惯例运作，商人还是“奸商”，市场照样没有开放。倘若说官员注重农业生产算是注重生产的话，那么这种注重也只是为了让农民更好地交税，满足官僚阶级的消费。社会资源都按照官职分配，按照资格和等级分配，可是，官僚本身不直接产生任何价值，不从事生产，不能带动市场消费，也就没有什么生产和消费的事了。
只重分配，不重生产和消费，会具备一定的农耕文明的稳定性，但只是落后的稳定性，并不值得提倡和效仿。至于官本位思想，只能说是这种只重分配的体制下的畸形产物，也不值得提倡和效仿。
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