就这样，到了部落时代后期，随着各大部落开始进行战争，相互进行兼并。这种以血缘关系为纽带的组织形式，被进一步强化了。比如说，黄帝所在的部落，打败了一个其他部落。那么接下来，黄帝就要派自己的儿子，去管理这个被征服的部落。
而接下来，黄帝的儿子到了新部落之后，因为他有统治权，所以同时也就有了优先繁衍的权力。同样，再往下一代，黄帝儿子所生的儿子，在这个部落当中，同样也都拥有优先繁衍的权力。
就这样，经过连续三四代人的繁衍之后，这个被征服的部落内，绝大多数的人，就都是黄帝的后裔了。如此一来，黄帝的直系后裔，自然就成了这个部落内部的统治者。而那些非黄帝后裔的人，自然也就成了被统治者。而被统治者，往往就没有繁衍和择偶的权力。
所以经过几代人的繁衍之后，那些非黄帝后裔的人，往往就逐渐绝后了。而这个部落的人，也就都成了黄帝的子孙后代。
请注意，以上这些，并不是后世的历史爱好者瞎编的，而是真的有科学依据的。根据现代的生物科学技术分析，中国男性的Y染色体，基本上就只分成三类。这也就意味着，在几千年以前，可能只有三个男人，成功繁衍了后代，一直传到今天。而其他绝大多数的男性，基本上都绝后了。
所以，所谓的炎黄子孙，很有可能并不是一个代称。而是我们今天绝大多数的中国人，可能真的就是这两位老祖宗的后裔。
因为部落时代的这种特殊性，所以接下来，只有黄帝，或者说征服者的子孙，才能有机会繁衍后代。而接下来，当黄帝的子孙后代，开始成为统治者之后，自然也会找自己的近亲和朋友，来帮忙控制这个部落，在部落内担任重要工作。
就这样，世禄世卿制，逐渐出现了。
从部落时代后期，一直到战国末期，整整上千年的历史当中，中国人都是以血缘关系，作为主要的选官参考指标。最核心的统治者，往往就会让自己的直系亲属，去担任重要官职。而且这些直系亲属，也会选择他们的直系亲属，去做自己的手下。
最终，依靠这种血缘关系，一个庞大的统治结构，就初步形成了。
从夏朝一直到到西周，这种以血缘关系作为纽带的选官制度，一直在不断细化。这种制度的核心，就是血缘关系。而到了西周时代之后，这种选官制度，更是发展到了极致，演变成了我们熟悉的分封制、世禄世卿制，以及嫡长子继承制。
简单来说，天子在名义上拥有整个天下。天子的嫡长子，继承天子的位置，其他庶子直接被分封到各地，去担任诸侯。诸侯的嫡长子，继承诸侯的位置，庶子在诸侯国内担任大臣，也就是士大夫。
在这套制度下，普通平民百姓家的孩子，几乎是完全没有任何机会做官的。
比如说大名鼎鼎的姜子牙，名义上他是一个隐居的贤者，被周文王发现之后，成了周文王的重要大臣。但实际上，姜子牙其实也不是平民，姜子牙的祖宗是伯夷。这位祖宗曾经在尧帝在位的时候，担任重要职务，基本上就等于姜子牙在周朝的地位。
只不过到了姜子牙这一代，他们家没落了而已。
再比如说，后来春秋时期，秦国用五张羊皮换回来的名臣百里奚。百里奚确实混的很惨，但人家其实也是虞国的王族后裔。而虞国王族的祖上，就是周文王他二大爷。
所以在先秦时期，底层百姓几乎没有任何上升通道。而且，因为当时部落或者诸侯国之间，常年相互打仗，底层百姓的死亡率很高。在这种情况下，处于弱势地位的老百姓，都被淘汰了，自然也就没能力去反抗那些统治者。
不过，到了战国时期，随着冶铁技术进一步发展，情况开始不一样了。
在之前的时代，因为生产技术落后，单独一个人，或者几个人，很难独立在野外生活。但是冶铁技术成熟之后，就算是几个人，只要带着足够的工具，也能跑到野外去活下来。
如此一来，那些原本被压迫的底层平民，自然就不甘心再被压迫。就算我没能力反抗，大不了就直接跑呗！反正换一块地方，我自己也能活下去，那为什么还要受你的压迫呢？
所以，到了战国时代之后，这种特殊的情况，开始倒逼社会进行改革。统治者开始思考，如何才能给平民一条上升通道。因为只有当平民拥有上升通道，觉得有希望活的更好的时候，他们才会愿意被继续统治，国家才能不崩溃。
就这样，在战国初期的时候，各大诸侯国开始纷纷进行变法。变法搞得好，国家很快就能强大起来，因为底层百姓愿意出更多的力气，建设国家。而不进行变法的国家，最后往往也就被逐渐兼并淘汰了。
在这个过程当中，原本地处中原西部的秦国，应该是做的最好的。秦国当时在商鞅的改革下，制定了一套二十等军功制。在这套制度下，普通秦国百姓，也能通过打仗得到爵位，成为真正的贵族。
而除了秦国之外，同为战国七雄中的魏国，应该也算是变法比较成功的一个。而且，魏国也发明出了另一条上升通道，那就是所谓的养士！在魏国改革之后，普通平民虽然不能做官的，但是却可以给贵族做门客。如果是给大贵族做门客，那么这个门客的社会地位，其实也不低于一些基层官员了。
这两条路，后来都对历史产生了极为重要的影响。
秦国这边，有了逆袭的机会，接下来，大量的秦国百姓，开始积极踊跃参军入伍，并且热衷于上阵杀敌。所以接下来的百年时间里，秦国不断向外扩张，最后到了秦始皇这一代人，终于彻底扫平了天下。
不过，等到秦始皇统一天下之后，新的问题就出现了：按照秦国原本的制度，平民只有打仗，才能有机会翻身。而如今，中原已经统一了，战争已经越来越少。如此一来，普通老老百姓就再次失去了翻身的机会，只能不断被秦朝统治者压迫。
所以后来，秦朝只存在了十四年，就被大家给推翻了。
秦朝的灭亡，原因当然是多方面的。但在这些原因当中，上升通道关闭，绝对是最重要的一个。而接下来，经历了楚汉战争之后，汉朝再次统一了中原。所以这个问题，就又摆到了汉朝统治者面前。
最开始需要考虑这个问题的，就是那位汉高祖刘邦。
刘邦在位的时候，对于这个问题，其实还不是特别在意。因为当时的主要矛盾，并不是平民和统治者之间的矛盾。刘邦需要考虑的，是如何打败项羽，然后解决那些异姓王。等到这些问题都解决完之后，刘邦也就去世了。
而对于平民来说，经过了一场秦末战乱的洗牌之后，生产资料被重新打乱分配，暂时矛盾也还没那么大。所以在这个时期，上升通道的问题，并不是特别重要。
但即便如此，刘邦还是做了一点事情。刘邦在位的时候，曾经下令给地方官员，让地方推荐当地最有才学的读书人。如果经过中央考核之后，这些读书人确实有真才实学，那就让这些人做官。
刘邦的这个选择，就成了后来察举制的最初原型。
刘邦之所以会这样做，其实也和他自己的人生经历有关。刘邦早年的时候，就曾经做过魏国贵族的门客。所以刘邦对于选拔推举门客这一套，还是很熟悉的。而这一套规则，后来也就逐渐成了汉朝选拔官员的基本规则。
当然，在汉朝初期的时候，最主要的官员选拔制度，其实还是世禄世卿制。毕竟，老刘家有那么多亲戚，那些开国功臣，也都有各自的一大堆后裔。要是不能先满足这帮人的就业需求，汉朝皇帝的宝座，估计早就被掀翻了。
不过在刘邦之后，接下来在吕后称制时期，以及文景之治时期，这几十年的汉朝高层，也没忘了继续选拔人才。当然，这时候的选拔制度，还比较粗糙。比如说汉惠帝在位时期，基本上就是让地方政府，选拔善于种地或者有学问的人，免除他们的徭役，同时给予一定的奖励。表现特别好的话，可以在县这个级别，担任基层政府官员。
在这种制度下，普通百姓其实依然没有上升通道，但却可以通过自己的努力，让自己生活的更好一些。
所以，在文景之治时期，底层平民的上升需求，还是不是特别强烈。
然而，到了汉景帝在位后期的时候，随着汉朝开国时间越来越长，社会逐渐出现固化的现象。这种平民的上升需求，开始变得越来越强烈了。
举个例子，在汉武帝时期，有一个著名大侠，名叫郭解。这个郭解，虽然不是政府官员，但是却靠着自己的努力，成了当地有名的大侠，然后大家都得买他的面子。甚至于到了后期，郭解的个人影响力，比当地郡守还要大。汉武帝让他搬家，他都能找到大将军卫青替他说情。
就这样，郭解相当于通过另一种渠道，完成了自己的阶层上升。虽然他没有明确的官职，但他的影响力，已经不逊色于一般的郡守级官员了。
这种事情，对于郭解本人来说，自然是一个巨大的成功。但是对于汉朝整体来说，那就是一个噩梦了。如果有很多像郭解这样的人存在，那么这些人在他们所在的地方，就可以逐渐取代政府。到了那个时候，汉朝的天下，估计也就快没了。
而郭解这种人的存在，也不是个别现象。因为当时缺乏明确的上升通道，对于底层老百姓来说，做一个有声望的大侠，反倒是最有希望的一条路。
正所谓堵不如疏。如果汉朝政府，坚持不给老百姓上升通道，那么接下来，底层百姓的反抗就会越来越强。反倒是给他们一条上升通道，可以疏解这种压力，而且可以为国家选拔更多的人才。
就这样，察举制应运而生了。
察举制最初出现，其实是在汉文帝时期。汉文帝在位的时候，已经注意到底层百姓的上升通道需求。所以接下来汉文帝就下令，让地方政府推举有才能的读书人，来中央考试。中央这边，由汉文帝亲自出题，对这些读书人进行考核。而考核的内容，基本上就是和治国有关的内容了。
通过这种形式，汉文帝后来确实选拔出了不少优秀的人才。比如说著名的策论家贾谊，以及后来汉景帝的老师晁错，基本上都是这么上来的。
从汉文帝开始，接下来的几十年里，汉朝对这套制度不断进行细化。到了汉武帝即位之后，相关体系已经非常成熟，所以汉武帝才有确立察举制的能力。
除此之外，汉武帝登基之后，面对的最大难题，就是匈奴问题。而如果想要解决匈奴问题，就必须要倾尽汉朝全国之力，去和匈奴打仗。如果想要开战，汉武帝就必须得先统一国内的思想，同时降低国内的矛盾。
这就是为什么在公元前134年这一年，汉武帝会同时做了两件大事。一件就是采纳董仲舒的建议，正式‘罢黜百家独尊儒术’。另一件事，就是设立察举制，给底层百姓一条上升通道。
这两件大事，说到底，都是为了解决国内问题，未来可以更好的和匈奴打仗。同时，罢黜百家独尊儒术这件事，其实也是在给天下的读书人，划了一份考纲重点。如果没有罢黜百家，以先秦时期百家争鸣的局面，考试就没法考了，因为根本没法确定统一的标准。
因为文景两代皇帝的准备，所以汉武帝确定察举制的时候，这套制度其实就已经很成熟了。而从汉武帝开始，接下来的几代汉朝皇帝，又不断对考试科目，进行增添删减。所以最后，汉朝的选拔考试，就分为孝廉、茂才、察廉、光禄四行、贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟力田、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法。
简单来说，孝廉考试，就是郡守或者诸侯王，推荐自己辖区内比较孝顺的人才。茂才考试，就是汉朝高层官员，每人推荐一个普通人做官，每年有资格推荐的大臣，大概在二十人左右。
察廉考试，指的是政府推荐低级官员。光禄四行，就是从皇帝身边的跟班当中，挑选有才能的人做官。贤良方正和直言极谏，指的是官员通过向皇帝进献有价值的建议，然后可以被提拔。
贤良文学，指的是个人品德不错，有资格参加国家组织的经学统考，然后考试结果也比较好，这种人可以直接做官。汉景帝的老师晁错，当年就是走这条路上位的。
孝弟力田，指的是个人在当地比较孝顺，或者耕种比较努力。这样的人，可能才学差一点，不够资格被推荐。但是经过地方政府发掘之后，可以在当地担任基层官员。通过孝弟力田考核的人，以后还可以通过察廉考试，进一步升迁。
而明经、明法、明阴阳灾异这三种考试，就有点类似于专业官员选拔了。如果你学法律学的特别好，或者特别擅长经学，亦或者特别懂阴阳五行之类的学问，就可以参加这类考试，成了对应的专职类政府官员。
至于最后的勇猛知兵法，则是可以简单理解成后世的武举考试，这是用来选拔武将的。
总之，察举制其实是一套非常完整的制度，几乎涵盖了汉朝内部的每一种人群。自此之后，不管你是老百姓，还是贵族之后，都有了上升的通道，都有机会做官。后来整个两汉时期，大家玩的都是察举制。
而到了三国时代之后，魏国又进行了制度革新，搞出了一个九品中正制。此后南北朝时期，大家有进行了各种改良，但本质是其实都是推荐制。
不得不说，察举制的出现，在当时来看，其实是很先进的。因为自此之后，普通百姓就有了上升通道。这在人类文明的发展过程当中，绝对是一个非常重要的标志。
但同时，察举制的弊端，也是相当明显。因为察举制的本质，就是人与人之间的推荐。所以最后，那些掌握了权力的大人物，就可以借着这个机会，推荐自己的亲朋故旧。或者和其他拥有这个权力的人，进行互换推荐。
所以在这之后，一个又一个的世家，开始逐渐出现。世家在他们所在的地区，往往拥有绝对的推荐权力，可以确保自己家每一代人，都有人去做官。而当这些世家大族的子孙，通过这些上升通道之后，底层百姓的上升通道，自然就又被占据了。
所以到了南北朝时期，这种推荐制度，就逐渐成了世家大族手里的游戏。然后就出现了‘上品无寒门，下品无士族’的现象。再之后，到了隋唐时期，大家觉得这套制度实在是弊端太大，最后就退出了科举制。
当然，总得来说，察举制在汉武帝时期，还是很有用的。至少这套制度推行之后，汉武帝可以更加方便，招揽全国的人才，底层百姓也有了上升通道，国家意志开始高度统一。而再之后，汉武帝才有足够的能力，去和匈奴进行真正的对决了。
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